SAN CORRADO CONFALONIERI
Pillole storiche
La figura storica di questo Santo
piacentino passa attraverso la contestualizzazione con il
territorio, non ultima quella che oggi è la Via Francigena.
Difatti il nostro Santo Eremita inizia la sua
avventura spirituale da quel piccolo borgo che è Calendasco:
il castello e l’hospitio-romitorio. Ai nostri giorni abbiamo
proprio qui sul Po, il passo francigeno detto “di Sigerico”.
Il romitorio già verso il 1280 era retto da frà Aristide,
maestro spirituale di s. Corrado e superiore del piccolo
ospedale, proprio frà Aristide nel 1290 andò a Montefalco
per presiedere alla costruzione del convento di s. Chiara e
poi tornò a reggere la sua Comunità piacentina di fraticelli
della penitenza o del terz’ordine francescano.
Nel 1315
circa vi è l’incendio devastante causato dal Confalonieri
durante la caccia, e se fino a qualche anno fa la
storiografia lo indicava essere nei pressi di Celleri,
basandosi solo su una tradizione, ora abbiamo il sostegno di
una pergamena che ribalta e corrobora la storia. L’abbiamo
rintracciata in Archivio di Stato a Parma nel fondo del
monastero di Quartazzola, è una pergamena in scrittura
corsiva latina datata 11 gennaio 1589. Questa investitura di
un fondo terriero di 200 pertiche piacentine (circa 45 campi
da calcio) ci dice che le terre in direzione di S. Nicolò a
Trebbia e che coinvolgono anche il territorio di Calendasco
sono chiamate “alla Brugiata”. Questo grande spazio rurale
fatto di campi coltivabili, boschi
e viti con ragione possiamo intenderlo come la prova
che lì un tempo vi fu un grande incendio, indicato appunto
dalla toponomastica che chiama tutto quell’appezzamento
“Bruciata” nonostante fosse stato terreno fertile e coltivo.
D’altra parte anche le “case bruciate” di Celleri sono una
indicazione toponomastica così come il “molino bruciato” di
Calendasco. Gli Statuti piacentini più antichi, quelli del
feroce Galeazzo Visconti (1322 – 1336) prevedevano per
l’incendio doloso varie pene a seconda della gravità ed
entità dello stesso, ma il reo poteva pagare il danno al
Comune con una grande somma pari a 200 lire oppure era
libero – tra virgolette - di fare una volontaria cessione di
tutti i beni. Senza addentrarci nella questione, possiamo
credere fosse appunto questa la pena dovuta per l’incendio
del nostro santo come già la storia secolare tramanda e
ancor più quella del XV e XVI secolo scritta nella lontana
Noto.
Lo sviluppo del culto al Santo Penitente ha una svolta
in Piacenza nel 1611, quando giunge la lettera del 1610
scritta dai Giurati da Noto, bellissima città sicula nella
quale da ormai sette secoli si conserva con somma
venerazione il corpo del Confalonieri. Nella lettera si
chiede di far ricerche negli archivi piacentini per scoprire
quello che il santo frate “habbia molto più occultato per
humiltà di quello che s’é investigato”.
La risposta è in
parte nella lettera spedita da Piacenza nel 1611 che vede
gli Anziani e Priori comunicare quanto avevan potuto sapere.
Allegano alla missiva una “Informatione circa l’Illustre
Famiglia Confaloniera” dalla quale leggiamo testualmente che
nel Monastero francescano di S. Chiara, ancor oggi visibile
sullo Stradone Farnese, tra le tante cose avevan “trovato
notitia di una suor Gioannina Confalloniera che specialmente
viveva nel 1340
et anco nel 1356” e che poteva essere la moglie del Santo
Corrado al tempo della sua vita piacentina. Come detto, in
questi primi decenni del 1600 assistiamo a Piacenza un
rincorrersi di espressione di devozione e di propaganda del
culto molto significativa a s. Corrado Confalonieri.
parte di testo estratto da un articolo pubblicato sul quotidiano di Piacenza Libertà nel 2013 da Umberto Battini
