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IL CALDO ANOMALO

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E TERRITORIO I 40° CENTIGRADI

EL PAÍS DEL CALENDASCO Y TRES MONUMENTOS

EL PUEBLO VISTO DESDE ARRIBA
CALENDASCO DE SUS TRES MONUMENTOS 
Son una parte de la vida histórica del Patrón local

 

San Corrado Confalonieri, terciario y eremita franciscano de la Tercera Orden. 
Un noble feudatario, que por vicisitudes juveniles, terminará pobre y desheredado. Se retirará entre los penitentes terciarios laicos franciscanos en el romitorio hospital para peregrinos, en Calendasco, hasta que él mismo partirá peregrino, para llegar después de varios años a vivir como ermitaño en una cueva en Noto en Sicilia.

El lugar del nacimiento físico en el año 1290: el castillo, feudo de su familia güelfa.
El lugar del bautismo: la iglesia de Santa María hoy con añadido el título de Asunción, de fundación lombarda.
El romitorio hospital para los peregrinos que se dirigen al paso del río Po, administrado en el medio por terciarios laicos franciscanos "de penitentia nuncupati".

Acerca de la Iglesia, el Castillo y el Romitorio se encuentra mucho material histórico en este blog al desplazarse por las páginas, pero siguen siendo indispensables los 3 libros publicados a lo largo de los años, ricos en documentos encontrados en el Archivo del Estado en Piacenza, Parma, Milán y el Archivo Parroquial de Calendasco. Un trabajo de investigación y estudio de varias décadas puesto en práctica por Umberto Battini, historiador de San Corrado y divulgador.

 

 

LES TROIS LIEUX DU BOURG DE CALENDASCO

LE BOURG VU D’EN HAUT
LE BOURG DE CALENDASCO SES TROIS MONUMENTS 
Ils font partie de la vie historique du patron local

Saint Corrado Confalonieri, tertiaire et ermite franciscain de l’ordre des Terziers. 
Un noble seigneur, qui par les vicissitudes de sa jeunesse, finira pauvre et déshérité. Il se retire parmi les pénitents tertiaires laïcs franciscains dans le romitoire hôpital pour pèlerins, à Calendasco, jusqu’à ce qu’il parte lui-même pèlerin, pour arriver après plusieurs années, à vivre comme un ermite dans une grotte à Noto en Sicile.

Le lieu de sa naissance physique en 1290 : le château, fief de sa famille guelfe.
Le lieu du baptême : l’église de Santa Maria aujourd’hui avec en plus le titre d’Assunta, de fondation lombarde.
L’hôpital d’accueil pour les pèlerins qui se rendent au col du Pô, géré dans le centre par des tertiaires laïcs franciscains « de penitentia nuncupati ».

Sur l’église, le château et le romitoire, vous trouverez beaucoup de matériel historique dans ce blog en feuilletant les pages, mais restent indispensables les 3 livres publiés au fil des années, riches en documents trouvés aux archives d’État à Plaisance, Parme, Milan et aux archives paroissiales de Calendasco. Un travail de recherche et d’étude de plusieurs décennies mis en pratique par Umberto Battini, historien de San Corrado et divulgateur.

 

 

DIE DREI ORTE DES DORFES CALENDASCO

Das Dorf von oben gesehen
KALENDER SEINE DREI DENKMÄLER 
Sie sind ein Teil des historischen Lebens des lokalen Schutzheiligen
 

St. Corrado Confalonieri, Tertiär und Franziskaner des Dritten Ordens. 
Ein edler Lehnsherrn, der durch die Wechselfälle seiner Jugend arm und verarmt sein wird. 

Er zieht sich unter den dienstlichen Büßern der Franziskaner in das Pilgerkrankenhaus von Calendasco zurück, bis er selbst als Pilger aufbricht und nach mehreren Jahren als Einsiedler in einer Höhle in Noto auf Sizilien lebt.

Der physische Geburtsort im Jahr 1290: das Schloss, Lehen seiner guelfen Familie.
Der Ort der Taufe: die heutige Kirche Santa Maria mit dem Titel der Assunta, einer langobardischen Stiftung.
Das Krankenhaus für die Pilger auf dem Weg zum Po-Pass, im Zentrum von den Laien-Tertiari-Franziskaner "de penitentia nuncupati".

Über die Kirche, das Schloss und das Romitorio finden Sie so viel historisches Material in diesem Blog, wenn Sie auf den Seiten blättern, aber die drei im Laufe der Jahre veröffentlichten Bücher bleiben unverzichtbar, reich an Dokumenten aus dem Staatsarchiv in Piacenza, Parma, Mailand und dem Pfarrarchiv von Calendasco. Eine jahrzehntelange Forschungs- und Studienarbeit, die von Umberto Battini, dem Historiker von San Corrado und Publizist, in die Praxis umgesetzt wurde.

 

 

THE THREE PLACES OF CALENDASCO

THE VILLAGE SEEN FROM ABOVE
I CALENDAR ITS THREE MONUMENTS 
They are a part of the historical Life of the local Patron

Saint Corrado Confalonieri, Franciscan tertiary and hermit of the Third Order. 
A noble feudal lord, who, due to youthful vicissitudes, will end up poor and disinherited. He retired among the Franciscan lay tertiary penitents to the hermitage hospital for pilgrims in Calendasco, until he himself left as a pilgrim, arriving after several years to live as a hermit in a cave in Noto, Sicily.

The place of physical birth in the year 1290: the castle, fiefdom of his Guelph family.
The place of baptism: the church of Santa Maria today with the added title of Assunta, of Lombard foundation.The hermitage hospital for pilgrims heading to the Po River pass, managed in the middle ground by lay Franciscan tertiaries "de penitentia nuncupati".

Regarding the Church, the Castle, and the Hermitage, you can find a wealth of historical material in this blog by scrolling through the pages. However, the three books published over the years, rich in documents found in the State Archives in Piacenza, Parma, Milan, and the Parish Archives of Calendasco, remain indispensable. A decades-long research and study project put into practice by Umberto Battini, historian of San Corrado and popularizer.

LA MAPPA DEI TRE LUOGHI

IL BORGO VISTO DALL'ALTO

CALENDASCO I SUOI TRE MONUMENTI 

Sono una parte della Vita storica del Patrono locale

 

San Corrado Confalonieri, terziario ed eremita francescano del Terz'Ordine. 

Un nobile feudatario, che per vicissitudini giovanili, finirà povero e diseredato. Si ritirerà tra i penitenti terziari laici francescani nel romitorio ospedale per pellegrini, a Calendasco, fino a che partirà egli stesso pellegrino, per arrivare dopo vari anni, a vivere da eremita in una grotta a Noto in Sicilia.

Il luogo della nascita fisica nell'anno 1290: il castello, feudo della sua famiglia guelfa.

Il luogo del battesimo: la chiesa di Santa Maria oggi con aggiunto il titolo di Assunta, di fondazione longobarda.

Il romitorio ospedale per i pellegrini diretti al passo del fiume Po, gestito nel medieovo da terziari laici francescani "de penitentia nuncupati".

Circa la Chiesa, il Castello e il Romitorio trovi tanto materiale storico in questo blog scorrendo le pagine, ma restano indispensabili i 3 libri pubblicati negli anni, ricchi di documenti trovati in Archivio di Stato a Piacenza, Parma, Milano e Archivio Parrocchiale di Calendasco. Un lavoro di ricerca e studio pluridecennale messo in pratica da Umberto Battini, storico di San Corrado e divulgatore.

THE JOURNEY OF ST. CONRAD

THE ROUTE MAP 
IT WAS A LONG PILGRIMAGE
Finally, the hermitic turn in Noto

by Umberto Battini
    historian of San Corrado Confalonieri 

Analyzing the various historical sources that tell us about S. Corrado, and reasoning with logical rigor on certain events, this journey, which lasted several years, before reaching Noto is well conceivable.
For example, the length of his life as a convert, in 1315 in the hermitage hospital for pilgrims in Calendasco, must be taken into consideration. Place managed by lay Franciscan tertiaries, lay people gathered in fraternity as provided for by the "Supra Montem" Rule of 1289 given by Pope Nicholas IV.
And then the years of novitiate in that place, which we know had to last a few years, before he could receive the actual grey tertiary habit. 

 

 

 

IL VIAGGIO DI SAN CORRADO

LA MAPPA DEL PERCORSO

E' STATO UN LUNGO PELLEGRINAGGIO

Infine la svolta eremitica a Noto

di Umberto Battini

    storico di San Corrado Confalonieri 

Analizzando le varie fonti storiche che ci parlano di S. Corrado, e ragionando con rigore logico su certi accadimenti, ecco che è ben ipotizzabile questo percorso, durato parecchi anni, prima di giungere a Noto.

Ad esempio va tenuta in considerazione la durata della sua vita da convertito, nel 1315 nel romitorio ospedale per pellegrini di Calendasco. Luogo gestito da terziari laici francescani, laici riuniti in fraternità come prevedeva la Regola "Supra Montem" del 1289 data da papa Nicolò IV.

E poi gli anni di noviziato in quel luogo, che sappiamo doveva durare qualche anno, prima di poter ricevere l'abito grigio vero e proprio da terziario. 

immagine grafica qui sopra creata da Umberto Battini

 

ANNO 1841 LA PECORA NEL PO

QUANDO SI DA' VALORE ALLE COSE

LA PECORA E IL FIUME PO 

 

di Umberto Battini

    divulgatore storico 

 

immagine fatta con IA da U B

Soprattutto in tempo di miseria. Nel 1841 sulla Gazzetta Provinciale di Pavia del 6 luglio in Atti Ufficiali si legge: Avviso – nella mattina del 21 giugno ultimo decorso venne raccolta galleggiante sul Fiume Po’ verso Sponda Piacentina al luogo denominato Calendasco, una pecora, che minacciava di affogarsi. Chi l’avesse perduta potrà rivolgersi a quest’I.R. Ufficio di Polizia giustificando d’esserne il proprietario. Pavia 1 luglio 1841. 

Davvero interessante, ci si possono fare tanti commenti, anche ironici ma poi mica tanto! Visto le lune che stiamo vivendo oggi. Già il fatto che a Pavia – che non è mica lì a due  passi – ci si prenda la briga di darne notizia… La pecora smarrita ritrovò l’ovile? Mha, chissà! 

Ad ogni buon conto sta notiziola mi sembra un’ottima metafora.

 

 

 

YEAR 1841 THE SHEEP IN THE PO RIVER

THE SHEEP

When you value things

by Umberto Battini
     historian and popularizer 
 

image created with AI of UB 

Especially in times of misery. In 1841, in the Provincial Gazette of Pavia of 6 July, in Official Records we read: Notice –on the morning of 21 June, the last course, a sheep was collected floating on the Po River’ towards Sponda Piacentina at the place called Calendasco, which threatened to drown. Anyone who has lost it will be able to turn to this IR Police Office justifying being the owner. Pavia 1 July 1841. 

Really interesting, you can make a lot of comments, even ironic ones but not a lot! Given the moons we are experiencing today. 

Just the fact that in Pavia –which is not just a stone's throw away – people took the trouble to report it… The lost sheep found the sheepfold? Mha, who knows! In any case, this little news seems like an excellent metaphor to me.

 

SAINT ROCCO THE SECULAR FRANCISCAN TERTIARY

AS A YOUNG MAN HE BECAME A TERTIARY
THE CULT DISCLOSED BY THE FRANCISCANS
Pope Paul III includes it in the catalogue of Tertiaries

text by Umberto Battini
historian and popularize

 
Reading the Life of Saint Rocco we discover that after the loss of his two parents, a very significant and touching fact, the young and noble Rocco made the decision to become a tertiary, as indicated in the papal bull Supra Montem of 1289 and however remained in the lay state without affiliating himself with any small Franciscan tertiary community such as the one to which Saint Rocco joined, for example, Corrado Confalonieri near Calendasco in Piacenza.

an ancient print of San Rocco

He then dedicated himself to volunteering for charity in hospitals for the poor sick and pilgrims and at a certain moment he left as a pilgrim.

 

The aspect one wants to mean here is that of having been S. Rocco was a true Franciscan penitent: in fact, from an early age he lived very closely the Franciscan ideal and as an S. Corrado was attracted to it and after the decisive events of his life, it was to this tertiary ideal to which he dedicated his life, in a solitary way as was among the possibilities of the Rule of Time for the laity, namely the Supra Montem.

With a formal act, Pope Paul III in 1547, with the papal bull "Cum a nobis", officially included San Rocco in the catalogue of Saints of the Third Order of San Francesco de penitentia nuncupati and which from 1447 had been an Order just like those already known, that is, with its own convents, hospitals, oratories and its own Minister General, etc.
Pope Urban VIII officially approved the cult in 1629 and Pope Innocent XII in 1694 prescribed the Franciscans to celebrate it solemnly.

Obviously S. Rocco, already in the early decades of the 15th century, was highly venerated and known as a protector from the plague, and his cult spread among the people rapidly and above all thanks to the Capuchin Franciscans from 1500 onwards. Thus, the Church of Rome began to investigate him and carry out the acts described above.
So on the fact that S. Rocco is a Franciscan tertiary penitent, there is no doubt about it: a cult always carried on by the Franciscans and therefore officially included in the Catalogue of the Third Order and without the other Franciscan orders making protests, such as the Friars Minor or the Conventuals or the Capuchins. 

 

In these decades the cult of Saint Roch, due to the lack of knowledge of his Life, has placed him among the anonymous lay saints but this is not the case, that is, it is not the case of Saint Roch of Montpellier, He belongs to Franciscanism and from his youth by his personal choice and then extended to his entire holylife and then passed on to the Sacred and Human History of the Saint of the Plague Rocco.

 

text by Umberto Battini
historian and popularize

 

L'INCENDIO DEL 1315

L'AREA ANTICA DI CALENDASCO

L’INCENDIO

di Umberto Battini

    agiografo di San Corrado

La causa che spinge il nobile Corrado a dare una svolta alla sua vita è collegata senza ombra di dubbio al fatto dell’incendio che provocò durante una battuta di caccia. 

Siccome fu incolpato del danno un innocente contadino, Corrado lo fa liberare ammettendo la colpa: lui è il colpevole e lui è l’uomo da punire. 

Gli antichi Statuti piacentini sono da datare al 1322-36, Galeazzo I Visconti milanese e Signore di Piacenza morì nel 1328, gli studiosi propendono perché “una compilazione di norme da lui ordinata, potrebbe essere avvenuta soltanto nel periodo fra il 29 dicembre 1322 in cui ritornò al potere, e il 1327 in cui ne fu deposto. 

 

In questo arco di tempo cade appunto la compilazione del 1323 cui si aggiunsero altre norme che risultano confermate nel 1336 da Azzone Visconti... ed altre ancora poste sotto gli anni 1341-1342” e proprio queste antiche leggi trattano anche dell’incendio: “Munita di sanzione penale era soltanto la norma relativa all’incendio doloso, e la pena variava a seconda dell’entità del danno arrecato... tuttavia il condannato poteva sottrarsi alla pena corporale pagando al Comune la somma di 200 lire entro quindici giorni dalla condanna, e risarcendo completamente il danno”. 

 

Per la cessione dei beni in caso di dover pagare per un danno causato, quale appunto l’incendio, oltre alla forma della espropriazione dei beni da parte del potere civile, poteva essere attuata “la volontaria cessione di tutti i beni da parte del debitore”.

La famiglia del santo era guelfa, intimamente legata alla chiesa piacentina e molto vicina ai francescani. 

Nello stesso borgo di Calendasco esisteva una piccola comunità di frati laici della Penitenza, cioè del Terzo Ordine francescano che erano conosciuti per il loro modo di vivere in povertà al servizio di tutti, anche dallo stesso giovane Corrado.

La Tradizione dell’incendio, che si è tramandata da secoli nel piacentino, narra di due possibili luoghi: la località Case Bruciate di Travazzano nei pressi di Carpaneto – ove i Confalonieri possedevano una Casa Torre con delle terre presso Celleri – oppure il Villa Campadone – luogo vicino a Calendasco e rientrante nel feudo che gli stessi qui avevano.
Un ‘molino brugiato’ c’è anche nei pressi dello stesso paese e proprio ove nel 1805 le mappe catastali napoleoniche indicano il “molino Raffoni”, quello legato alla tradizione del gorgolare. 

Il molino bruciato posto a Calendasco confina con la strata levata, cioè la strada che è rialzata proprio per far sì che il rivo macinatore possa far quel salto necessario a smuovere la grande pala del molino.

Ma anche una nuova ipotesi per collocare l’incendio causato dal giovane san Corrado può aggiungersi a queste: infatti non molto lontano da Calendasco, a pochi chilometri – (circa quattro) - in direzione di San Nicolò a Trebbia, esiste una località chiamata ‘la Bruciata’ di antica memoria.

Il fatto eccezionale è dato da una pergamena dell’11 gennaio 1589: è una investitura di un fondo terriero di 200 pertiche fatta dai monaci di Quartazzola (località a pochi chilometri da Piacenza posta non molto lontano dal fiume Trebbia) ad un certo Cesare Viustino che è erede del fu Alfonso.
La pergamena riporta che le terre sono poste nel territorio di Calendasco, in direzione di San Nicolò e nel luogo detto “alla Brugiata”: una vasta area agricola coltivata di ben 200 pertiche (pensate che un campo da calcio è di circa 4 pertiche piacentine).

A diritto questo grande spazio rurale fatto di campi coltivabili, vitigni e zone a bosco può essere ritenuto il luogo dell’incendio di san Corrado Confalonieri? 

A mio avviso si, con un buon margine di possibilità, data dalla ragionevolezza che una così vasta possessione terriera sia ricordata nel ‘500 con il nome ‘Bruciata’, sintomo che lì vi fu nei tempi andati un possente incendio che ancora segnava la toponomastica e la memoria della gente.

Per restare in argomento una carta sempre dei frati Bernardini di Quartazzola del 23 giugno 1654 testimonia del fitto di terre ad un certo signor Viustino (discendente dell’altro prima citato) poste alla “Bre” in territorio di Calendasco che sono al ridosso confinale con i paesi di San Nicolò e Santimento.

A buon diritto ritengo che se la certezza per l’incendio corradiano non è possibile darla per scontata, tutto quello che la vecchia storiografia dava come unico dato, cioè citando solo ed esclusivamente quale posto del danno ‘le Case Bruciate’ dell’area di Travazzano, sia da ritenere sorpassata e ampiamente messa in discussione dai nuovi dati storici inediti che ho rintracciato in Archivio di Stato di Parma e Piacenza: cioè il molino Bruciato di Calendasco e soprattutto l’area agricola nel territorio dello stesso Calendasco chiamata ancora nel 1589 la Bruciata, ha più valore storico per crederla area dell’incendio corradiano, al contrario di quello che può essere un toponimo relativo a delle poche case andate bruciate.

testo preso dal volume "I Documenti Inediti Piacentini di San Corrado Confalonieri" edito nel 2006 - Calendasco - di Umberto Battini

il testo non riporta le note a margine contenute invece nel libro, con tutti i riferimenti di Archivio di Stato e dei Fondi citati

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