STUDIO RICERCA

 

ROMITORIO E FRA ARISTIDE

SAN CORRADO CONFALONIERI      

il romitorio e hospitale del 'gorgolare' 

e il superiore frà Aristide

 

ESTRATTO dal libro San Corrado Confalonieri Patrono di Noto 

edito a NOTO NEL 1984, di p. Giovanni Parisi TOR

A non molta distanza da Piacenza, e precisamente nel luogo ove sorge l'attuale borgo di Calendasco, molti anni prima dei fatti del nostro Corrado era in gran fama un convento di eremiti del Terz'Ordine, dove, appartate dal mondo tra le preghiere, la penitenza e il lavoro manuale, anime assetate di evangelica perfezione vivevano nell'esercizio delle più eroiche virtù.

Il luogo veniva detto dagli antichi storici, del «Gorgolare» e doveva trovarsi, con tutta probabilità, proprio all'inizio del moderno abitato.

(Infatti il molino posto poco discosto dal luogo dei Penitenti, aveva il canale delle acque che davanti all’hospito piegava a gomito verso destra, in direzione del borgo; le acque che facevano girare la grande pala creavano ovviamente un salto imponente che andava a creare quel rumore caratteristico che nel linguaggio comune chiamiamo gorgoglio e da qui la derivazione antica che indicava il luogo presso al Gorgolare ndr)

 Entrando, infatti, per la via principale si scorge a sinistra una costruzione assai antica, la quale, per quanto rimaneggiata, ritiene ancora caratteristiche sia di antichità che di convento. 

A fianco dell'ingresso, in avanti, col prospetto sulla pubblica via, un ambiente, adibito ora ad uso profano, mostra evidente la sagoma di una chiesetta, che gli abitanti indicano come il luogo ove il Santo vestì l'abito religioso.

L'esistenza di questo romitorio si può storicamente far risalire al 1280-1290. Era a capo della religiosa comunità, in tale periodo, Fra Aristide, al quale qualche documento dell'epoca dà il titolo di Beato, ma che certamente era uomo di grande prudenza e di singolari virtù. 

Verso il 1290 come abbiamo altrove detto, venne invitato da S. Chiara a recarsi in Montefalco, in Umbria, per essere da lui spiritualmente diretta e per essere nel contempo istruita intorno alla pratica della professione dei tre voti monastici, già in uso in quella sua comunità del piacentino.

 Sollecitato dalla generosità dei signori Bennati, costruì in Montefalco il convento di S. Rocco, che divenne uno dei più rinomati dell'Ordine, poiché vi fu celebrato nel 1448 il primo Capitolo Generale. Cosicché sappiamo con certezza che la comunità religiosa del Gorgolare di Calendasco, della quale era a capo Fra Aristide, esisteva almeno fin dal 1290.

Ora fu appunto a questo antico e solitario romitorio del nostro Terz'Ordine che nel 1315, dopo avere atteso per un paio d'anni alla definitiva sistemazione dei suoi molti beni e delle gravi pendenze, scaturite dal fatto dell'incendio, che Corrado venne umilmente a bussare per essere accolto tra gli umili eremiti del Poverello d'Assisi.

Il perché egli si sia precisamente diretto a questo convento del Terz'Ordine e non ad altro luogo più remoto da Piacenza, ove avrebbe potuto vivere in maggior nascondimento, non sapremmo propriamente dirlo. 

Forse fu la grande fama di santità o la personale conoscenza di Fra Aristide ad attirarvelo, come pure poté essere il fatto che il romitorio gli era già familiare trovandosi vicino al suo castello se non addirittura nell'ambito delle sue stesse possessioni calendaschesi.

dal libro San Corrado Confalonieri Patrono di Noto, edito a Noto 1984, di p. Giovanni Parisi TOR

SE COPI CITA LA FONTE

 

IL FRATE ARISTIDE TERZIARIO

BETWEEN ARISTIDES  
FIRST TERTIARY COMMUNITY
AT THE CALENDASCO GURGLE 
To understand pre-Corradian events in Piacenza

by Umberto Battini
    popularizer and historian of S. Corrado

 

the statue of Brother Aristide in front of the hospitable hermitage of Calendasco

 

In the book by historian Raffaele Pazzelli “The Third Order Regular of Saint Francis Through the Centuries”, published in Rome in 1958, we find fundamental historical data, which, in addition to serving this brief synthesis, will lend themselves to the following report.

The community in Calendasco of Terziari in hermit's habit composed of a few religious men led by the friar Aristide, like any tertiary community, in addition to not being very conspicuous, was also legally independent, with a union with the other tertiary communities “amico foedere”, that is, a bond of mutual assistance.

This lack of unity evidently caused a lesser outward appearance of the phenomenon of common life among the Tertiaries, so it was easy for it to be overlooked in the chronicles of the time, and in fact the first historian who researched and found several documents from the early times of the Order, De Sillis, provides us with the reason for the lack of documents in the oldest Tertiary Convents.

De Sillis in the 1621 book on the Tertiaries of St. Francis or Penitents clearly says about the existence and loss of documents that it was:
“...because of the humble kind of life of our Fathers;, having no large monasteries, but mostly hermitages or small dwellings in the shadow of hospitals or churches, they did not possess archives, nor did they care about this but only about living holy lives, in charity towards God and neighbor.”
Fredregando from Antwerp also says that the Tertiaries:
“In many places they opened hospitals and hospices for the poor and pilgrims, where some brothers necessarily had to take up residence.”

A historian from a few centuries ago, the so-called ‘Anonymous of Montefalco’ in Umbria, deals extensively with the friar Aristide.

The writing of the Anonymous was found by another great historian of the Third Order, Fr. Gabriele Andreozzi, see in Analecta TOR by Andreozzi himself “S. Rocco in Montefalco, the Porziuncola of the Third Order Regular” and is rich in data useful to us, which in another study we will present to devotees and history enthusiasts. 

It remains important that even centuries ago, in Umbria, hundreds of kilometers from Calendasco, a surviving historian ‘Anonymous’ was able to pass down the Friar Aristide called to Montefalco by Calendasco to preside over the construction of the Convent of S. Rocco of the Tertiary nuns.
(I own the facsimile copy of the study ed.) 

In the aforementioned volume Pazzelli clearly informs us that:
“The third place whose memory has been handed down to us is the hermitage-convent of Calendasco near Piacenza. Since 1280-1290, a community of hermits existed here, under the obedience of Friar Aristide, the same one who came to Montefalco in 1290 to visit Blessed Chiara and on that occasion received the donation of the aforementioned Signors Bennati. After the construction of that Convent he left some of his Friars in Montefalco and returned to govern his community in the Piacenza area. Here in 1315 he received into the Order a nobleman from Piacenza, Corrado Confalonieri, predicting that he would become a great saint”.

Umberto Battini
popularizer and historian of S. Corrado

 
IF COPI CITE SOURCE 

SAN CARLO BORROMEO

SAN CARLO BORROMEO

PROTETTORE DEI TERZIARI FRANCESCANI

 

affresco sull'ex oratorio del Romitorio di Calendasco (Piacenza)

Una breve riFlessione circa il Terz’Ordine cui lo stesso san Corrado è parte e l’antica EFFIGE sul romitorio piacentino

Leggiamo ne Il Terz’Ordine Regolare di San Francesco attraverso i secoli importantissimo studio del 1958 di R. Pazzelli (Ediz. della Curia Generalizia dell’Ordine – TOR – Roma):

“Dopo la morte del Card. Rodolfo Pio da Carpi (1564), essendo stato eletto Protettore del Terz’Ordine Regolare il Cardinale S. Carlo Borromeo, Fr. Giacomo si recò subito a Roma per ottenere per la sua Congregazione gli stessi favori già ricevuti dal Card. Rodolfo da Carpi.” (pag. 169)

Questo Fr. Giacomo sottolinea che il Terzo Ordine Regolare era sotto la immediata cura, amministrazione e protezione del Cardinale Carlo Borromeo.
Per ben 20 anni il Card. Borromeo fu Protettore, fino alla morte il 3 novembre 1584; fu proclamato beato nel 1602 e fu canonizzato il 1 novembre 1610.

Nel Romitorio di Calendasco dei Penitenti è un affresco che ritrae il cardinale San Carlo Borromeo, nella tipica rappresentazione devozionale. L’affresco certamente datato ad alcuni decenni dopo la sua proclamata santità, testimonia quindi ancor più da ‘vicino’ che il benedetto romitorio di S. Corrado, qui nel piacentino, ha una radicata appartenenza al Terziariato francescano.

Con questa effige, uomini dei secoli passati, han reso onore e tramandato a noi moderni due fatti importanti e concatenati: a Calendasco S. Carlo Borromeo venerato dai terziari francescani perché ne fu anche Cardinal Protettore e appunto dipinto sulla facciata dell'ex oratorio del romitorio francescano.

MARCELLO VENEZIANI IL LIBRO HOMO ALIEN

IL LIBRO DI VENEZIANI

 

DA LEGGERE

il consiglio di lettura di Umberto Battini 

 

 

FIUME PO IL FALCO PESCATORE

UN AVVISTAMENTO LUNGO IL PO

IL RAPACE PESCATORE

 

CLICCA QUI E LEGGI L'ARTICOLO

dal quotidiano online ILPIACENZA.IT 

 

 

IL PORTO SUL PO A CALENDASCO

ECCO COME ERA UN PORTO SUL PO

UN'IMMAGINE INDICATIVA DEL MEDIOEVO

 

Il Grande Fiume ospitava nell'area dell'asta fluviale, alcuni porticcioli

 

In questo blog storico è possibile reperire alcuni articoli importanti sulla storia e l'evoluzione della fruizione delle acque del fiume Po nell'area di Calendasco e nel Piacentino in particolare, con dettagli da documentazione del tempo d'Archivio. 

 

CALENDASCO DE SUPER PADO
The fords according to historical documentation

by Umberto Battini
local history scholar and hagiographer of San Corrado Confalonier

First of all, it must be said that studies on Kalendasco are and are continuing.
And indeed, new and important historical data have emerged that confirm two things: the Roman road leading to Pavia, the ancient Lombard and Frankish capital, had the river pass right in Calendasco, then Soprarivo also came.

It was discovered in black and white that in addition to the well-known Soprarivo passage, the one opposite the town was also active; today we identify it with the locality of Masero, a few hundred meters from the village.
I must say that it is the oldest and most historic passage, dating back to the Lombard era, the one in the town, confirmed by Lombard parchments from the Milanese area. 
Even the rights of passage of the river, the fishing rights on the Po and on the various waterways, on the mill canals and even on the wells are granted by Barbarossa: I'm still talking about the small port of the town!

In fact, as late as 1700 we know of the ports of Soprarivo, of the port of Botto which remains where the Masero is today, another passage was to the Mezzano and a ford was attested in Cotrebbia Vecchia. 
Obviously we are citing the fords relating to this very specific area, which however, according to what has emerged, was strategically very interesting if Lombards, Franks and then even Barbarossa took the trouble over the centuries to maintain the rights of this passage next to the town of Kalendasco!
In short, there is something to be said, but I want to be brief and reserve the in-depth analysis and citations of the proceedings for a future study.
Happy francigena everyone!

Umberto Battini
local history scholar and hagiographer of San Corrado Confalonieri

IF COPI CITE SOURCE

 

porto sul fiume Po nel medioevo a Calendasco immagine AI di Umberto Battini

 

 

LE GRIDA DEL 1600 DI PIACENZA

ECCO ALCUNE LEGGI

DALLE "GRIDA" DI PIACENZA

 

Alcune molto particolari e curiose

articolo storico di DOMENICA 1 novembre 2026

di Umberto Battini dal quotidiano ILPIACENZA.it online 

 

CLICCA QUI E LEGGI L'ARTICOLO 

TUTTI I SANTI LA SOLENNITA'

SAN CORRADO PATRONO DI CALENDASCO

E TUTTI I SANTI NELLA FESTA DEL 1 NOVEMBRE

Il Patrono del borgo di Calendasco si festeggia il 19 febbraio nel suo Dies Natalis

foto di Umberto Battini   abside chiesa di Calendasco  i Santi tra i quali S. Corrado il Patrono

 

 

LA STORIA CORRADIANA

PER COMPRENDERE LA STORIA DEL PATRONO

Dalla nobiltà alla polvere fino alla santità di San Corrado piacentino

 

di Umberto Battini

     storico di S. Corrado e divulgatore 

Una figura di religioso significativa: il nobile cacciatore poi incendiario, il penitente che si fà pellegrino, il taumaturgo che letteralmente “fa comparire” pane angelico, come richiamo alla manna del deserto – la sua vita nel deserto simbolizzato dall’isolamento nella grotta presso Noto ove muore il 19 febbraio 1351.

Sulla origine del santo dalla nobile casata dei Confalonieri non lascian dubbi nemmeno gli stessi Giurati della città di Noto, che nella triplice lettera inviata nel 1610 agli Anziani e Priori di Piacenza, al Vescovo Conte mons. Rangoni ed al Farnese scrivono: “si ben fiorì di virtù Eremita et oggi reluce fra beati, già nel secolo fu cavaliero della famiglia Confaloniera e segnalatissimo nella patria per aver lasciata in un monasterio di quella la moglie e distribuito li beni fra quali s’è fatta coniectura d’alcuni curiosi esserci stato il Castello Calendasco…”. 

CASTELLO DEI CONFALONIERI A CALENDASCO foto U B

E la risposta dei Giurati piacentini non tardò, con la lettera del 14 maggio 1611 inviata a Noto essi li informarono dell’esito delle ricerche negli archivi allegando alla stessa una lunga relazione ove si legge che “il più vecchio della stirpe Confalloniera” ha il privilegio “d’accompagnare il nuovo Vescovo quando entra Pontificalmente la prima volta”, ma più clamorosamente questa relazione rivela che nel monastero di S. Chiara di Piacenza “per molta diligenza usata da persone autorevoli, altro non si è trovato che la notizia d’una suora Gioanina Confalloniera, che specialmente viveva nel 1340 et anco nel 1356. Detta qual suora si dice che, rispetto al tempo, non ci sarebbe difficoltà che non potesse essere la moglie di Santo Corrado.”.

 

Il luogo della nascita fisica di San Corrado ci viene presentato in forma ufficiale nel Legato Sancti Conradi del 1617, che il Vescovo di Piacenza anch’egli spronato dai Giurati netini, “tutte le predette cose approvò confermò e lodò, e approva conferma e loda”. 

 

E’ un documento redatto nel Palazzo del Vescovo, alla sua stessa presenza ed è reso pubblico dal notaio e cancelliere episcopale Giovan Francesco de’ Parma. 

Il Legato voluto dallo Zanardi-Landi feudario succeduto ai Confalonieri, esplicita: “qui quidam S.tus Conradus, ut perhibetur fuit oriundus de praedecta Civitate ex admodum Ill.ma famiglia D.D. Confanoneriorum abitatores Dominorum Loci Calendaschi loci, et Villa Ducatus Placentini ultra trebiam…” .

LA PIAZZA CON LA CHIESA negli anni '30

 

Vi è contenuta pure la frase ut in eius vita pubblica tipis mandata videre est , valida conferma che le indagini sul santo erano concluse ed avevano portato a poter fare delle dichiarazioni certe grazie a ciò che si era rintracciato dei trascorsi civili: le affermazioni sicure che sono punti saldi che vanno a fortificare la narrazione esposta nel documento, sono: 1 – San Corrado è un piacentino, 2 – discende dalla Nobile Famiglia dei Confalonieri, 3 – è nato fisicamente in Calendasco.

 

Il Legato contiene questa importantissima affermazione: “certamente quella maggiore devozione è da promuovere e deve essere stimolata nella predetta Chiesa del luogo di Calendasco, il medesimo luogo dal quale codesto Santo, avendo tratto la sua origine terrena come si riporta, avrebbe assistito veramente gli abitanti del medesimo luogo, devoti del suo nome, per le grazie ed intercessione presso Dio Ottimo Massimo”. 

 

Senza equivoco leggiamo che San Corrado è nato fisicamente a Calendasco ed il Vescovo di Piacenza, i Testimoni presenti, il parroco Rettore di Calendasco, il Conte Zanardi Landi e lo stesso notaio e cancelliere della Curia Episcopale ritengono quindi fuori di ogni dubbio la autenticità della affermazione e mai nessuno si contrappose, est probatio probata.

VEDUTA DAL CAMPANILE foto U B

La causa che spinge il nobile Corrado alla conversione è collegata ad un incendio che provocò durante una battuta di caccia verso l’anno 1315. Siccome fu incolpato del danno un innocente contadino, Corrado lo fa liberare ammettendo la colpa: lui è il colpevole e lui è l’uomo da punire. 

 

Una nuova ipotesi sull’incendio causato dal giovane san Corrado è emersa dagli archivi, il fatto eccezionale è dato da una pergamena dell’11 gennaio 1589: è una investitura di un fondo terriero di 200 pertiche fatta dai monaci di Quartazzola. 

 

La pergamena rinvenuta all’Archivio di Stato di Parma riporta che le terre sono poste nel territorio di Calendasco, in direzione di San Nicolò e nel luogo detto “alla Bruciata. 

 

A diritto questo grande spazio rurale fatto di campi coltivabili e di bosco può essere ritenuto il luogo dell’incendio di san Corrado Confalonieri, una ipotesi da prender sul serio, data dalla ragionevolezza che una così vasta possessione terriera sia ricordata nel ‘500 con il nome ‘Bruciata’, sintomo che lì vi fu nei tempi andati un possente incendio che ancora segnava la toponomastica e la memoria della gente.

 

Dalla sua nascita all’età matura, ad esempio san Corrado celebra tra i Confalonieri, come risulta dagli atti dei notai di Piacenza, Agnesina badessa nel 1292 in S. Maria di Galilea, mentre nel 1296 in S. Maria di Nazareth c’è suor Richelda e nel 1315, quando Corrado ha la brutta avventura dell’incendio causa della sua conversione, nel monastero di S. Siro ci sono Sibillina ed Ermellina, e la Sibillina è ancora una soror vivente nel 1340, anni della partenza di S. Corrado dal romitorio di Calendasco. 

Non di poco conto il frate minore Pietro Confalonieri, come io stesso ho trovato in pergamene dal 1324 al 1333, risulta essere il ‘curatore’ delle terziarie francescane di S. Maria Maddalena, dette volgarmente “le repentite. 

Tutta documentazione che possiedo in copia o anastatica o fotografica in caso di pergamene. 

 

Questo breve sunto di nomi e date per dire che S. Corrado non a caso si rifugia nella religione dopo gli accadimenti, e a ragion veduta egli non può farsi monaco tot court in quanto laico sposato ed allora è destinato all’abito francescano di terziario, fra gli umili penitenti del piccolo hospitale per romiti di Calendasco.

Il superiore frà Aristide figura viva e concreta come lo stesso Corrado è ricordato essere stato chiamato a Montefalco dalla stessa santa Chiara per presiedere alla costruzione del nuovo convento terziario. 

 

I penitenti terziari che vivevano nell’hospitio in dicto loco Calendascho sulla strada diretta al passo del Po sulla Via Francigena erano assieme ad altri della realtà piacentina molto ben voluti, tanto che un Capitolo di questi frati giunti da tutto il nord Italia si tenne nel 1280 proprio a Piacenza.

Se ora Piacenza si giova di studi inediti pubblicati in questi anni, un buon testo rimane “S. Corrado Confalonieri Patrono di Noto” pubblicato nel 1961 da Giovanni Parisi che fu Ministro Generale del Terzo Ordine Francescano. 

 

Sulla antichità del culto al Patrono Corrado in Calendasco scrive infatti il Parisi “La devozione infatti a S. Corrado in Calendasco, e un pò anche nelle borgate vicine, è profondamente radicata e anche antichissima. Nel 1617, a cura del Conte Zanardi-Landi, discendente della famiglia Confalonieri, venne fondato nella chiesa parrocchiale del paese, che si vede adorna di non poche pitture del Santo, un legato di S. Corrado, e prima ancora di tale data lo stesso Conte vi aveva fatto costruire in suo onore una cappella e un altare, cose queste che non spiegano ma confermano l’antichità del culto. Tutto questo ci porta naturalmente a pensare che assai grande dovette essere la fama di santità sollevata in Calendasco e nei dintorni dal nostro Corrado e per conseguenza anche molto lunga la sua permanenza in quel devoto romitorio francescano”.

 

Un uomo di questa terra che dalla nobiltà si ritrova improvvisamente nella polvere e nel fango ma che si riscatta ampiamente mostrando il carattere unico e deciso dei piacentini che ancora oggi possono farne orgogliosa memoria.

Umberto Battini

STORICO DI S. CORRADO E DIVULGATORE

NOTA AL TESTO

Dei dati storici citati, conservo tutta la documentazione anastatica e fotografica, che ho rinvenuto in Archivio di Stato a Piacenza, a Parma e Milano nel corso degli anni passati. 

 

Questo testo, in alcune sue parti, lo trovi già nei libri che ho pubblicato ed in alcuni mie articoli in quotidiani  piacentini.

 

SE COPI CITA LA FONTE

FATTORIE DEI TEMPLARI PIACENTINI

SONO INDICATE IN CIRCA DODICI

NELLE CARTE ORIGINALI RAVENNATE

L'inquisitore papale sequestra le fattorie nel 1308

ecco i dati da un mio studio personale

 

CLICCA QUI E LEGGI IL MIO ARTICOLO

IPOTESI STORICA DOCUMENTATA

ECCO UN BREVE ESCURSUS STORICO DEL VIAGGIO

elaborato da Umberto Battini storico corradiano 

LA MAPPA DEL PERCORSO

E' STATO UN LUNGO PELLEGRINAGGIO

Infine la svolta eremitica a Noto di S. Corrado

di Umberto Battini

    storico di San Corrado Confalonieri 

Analizzando le varie fonti storiche che ci parlano di S. Corrado, e ragionando con rigore logico su certi accadimenti, ecco che è ben ipotizzabile questo percorso, durato parecchi anni, prima di giungere a Noto.

Ad esempio va tenuta in considerazione la durata della sua vita da convertito, nel 1315 nel romitorio ospedale per pellegrini di Calendasco. Luogo gestito da terziari laici francescani, laici riuniti in fraternità come prevedeva la Regola "Supra Montem" del 1289 data da papa Nicolò IV.

E poi il periodo di noviziato in quel luogo, che sappiamo doveva durare qualche anno, prima di poter ricevere l'abito grigio vero e proprio da terziario.  Quindi la partenza dall'ospitale di Calendasco, per dirigersi ormai vestito dell'abito grigio penitenziale, verso Assisi e poi Roma.

Ipotizzabile il viaggio in Terra Santa? Analizzando nel concreto le Fonti Storiche che abbiamo, prima di tutte "La Vita di San Corrado" che si conserva a Noto nel Libro Verde della Curia vescovile, possiamo vedere che il racconto agiografico è stringato. Troppo succoso e riassuntivo per essere la cronaca della Vita di S. Corrado, intesa come decennale, cioè senza interporre il Viaggio a Gerusalemme e il ritorno per Malta, anche qui con indizi da non sottovalutare.

Non a caso, mons. Nunzio Zappulla, in un suo studio sul fatto del 1943, rimarcava l'arrivo di San Corrado a Noto nell'anno 1343. 

Cosa ben plausibile. Ma anche tanti altri buoni indizi portano a scegliere questo tipo di "percorso" del Pellegrino Penitente. 

E questa è solo la base di un più articolato studio storico-cronologico.

immagine grafica qui sopra creata da Umberto Battini