ERA UNA PERSONALITA'
CON GRANDE POTERE POLITICO
questo articolo di Umberto Battini
è dal quotidiano ILPIACENZA.it
di domenica 1 marzo 2026
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27 marzo 2026
XENODOCHI
ECCO I DATI STORICI DELL'ACCOGLIENZA NELL'ALTO MEDIOEVO PIACENTINO
articolo dal quotidiano ILPIACENZA.it
di domenica 8 marzo 2026
articolo di Umberto Battini
26 marzo 2026
IL PORTONE
DA VINCI E PIACENZA
E IL BRACCINO CORTO DEI PRETI
di Umberto Battini
divulgatore storico
a fine di questo testo trovi il link di un mio articolo di giornale su questo argomento
Minuta di
lettera dal Codice Atlantico.
Messer
Leonardo da Vinci a fine del 1400. Scrive ai Fabbriceri del duomo di Piacenza
che volevano far portoni di bronzo.
Li consiglia che ci vuol “bono maestro e
bona opera”.
Purtroppo questi preti
rifiutarono l’offerta leonardesca. Costava troppo.
Da buoni piacentini
preferirono tenersi i portoni in legno che di quello ce ne avevano a macca nei
loro possessi boschivi.
Certo a legger oggi vien la pelle d’oca, ma così vanno
i tempi e la storia. Amen.
Però è bello pensare a quale valore artistico e che
attrattiva turistica ci porterebbe oggi l’aver della cattedrale un enorme e
certamente meraviglioso portone bronzeo firmato Da Vinci!
Giustamente, per non
creare illusioni, secoli dopo anche il dipinto di Raffaello in S. Sisto qui a Piacenza, prese il largo.
Stavolta era roba da frati!
articolo storico di Umberto Battini
Umberto Battini
divulgatore storico
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LA CASATA MOLTO EGEMONE
CONFALONIERI
UNA CASATA EGEMONE
di Umberto Battini
storico di S. Corrado e divulgatore
La Casata dei Confalonieri a Piacenza e nel territorio ha radici
molto lontane, già nel 846 compare nominato Anduyno de Confalonieri in una carta relativa a Bobbio per il diritto dei benedettini di
navigazione libera sui fiumi Po e Ticino.
Piacenza in età longobarda
aveva la sede di un Ducato, mentre i carolingi la resero centro d’un
Comitato.
Nel Registrum Magnum di Piacenza troviamo nominati i Confalonieri in tanti atti della comunità. Suore nel monastero di S. Giulia di Brescia che aveva i diritti per la navigazione sul Po, il porto e traghetto posti al nord-ovest di Piacenza, tra i quali quello appunto di Calendasco, nel 1198 erano la domina Helena Confanoneria e la domina Mabilia Confanonera.
In un’altra carta del 1277 compare nominata sempre per diritti relativi al Po, Leonor Confalonieri ed in un Cartula societatis fatta a Piacenza il 17 febbraio 1200 si legge di Arduino Confanonerius che chiede per sè e per Giovanni Rogna il diritto di estrarre acqua dal Nure per mezzo di un canale, per portarla a due molini in costruzione.
Sappiamo con certezza che erano al
servizio del Vescovo nei secoli XI – XIII, ed in quanto famiglia
guelfa a seconda dei momenti politici di Piacenza, subirono come altre
casate nobiliari momenti positivi e periodi di aspra contesa e lotta.
I Confalonieri erano “antichi capitanei episcopali che si erano
inseriti nella lotta per il predominio cittadino ed avevano assunto il
potere assieme ai capi della fazione nobiliare che nel 1310 aveva
battuto Alberto Scotti”.
A Piacenza dopo il 1220 si impone il sistema politico retto dal Podestà,
che diventa arbitro tra le varie fazioni, nel 1242 troviamo in carica Manfredo
Confalonieri.
E’ una Casata molto prolifica, ad esempio in carte del 1282 e 1283
troviamo citati vari componenti: Jacopo Confalonieri con i figli
Alberto, Bernabò e Filippino ed ancora Bernardo figlio di
Oprando Confalonieri.
Umberto Battini
storico di S. Corrado e divulgatore
brani estratti dal volume di U. B. del 2006
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25 marzo 2026
HOSPITIUM
Pillole di storia medievale
NELLA FORESTERIA
Hospitale e funzionalità
di Umberto Battini
divulgatore storico
L'accoglienza
dei pellegrini negli ospedali aveva anche una distinzione sociale,
infatti il pellegrino era distinto nettamente: quello a piedi e quello a
cavallo.
Ovvio che chi è a cavallo è il ricco mentre il pellegrinaggio a piedi è quello comune, del ceto povero e quindi obbligato per
certi versi a peregrinare in modo penitente più greve, passo dopo passo.
La
foresteria per i ricchi solitamente è dentro alle mura di un luogo
monastico e qui le celle per l'alloggio sono più confortevoli che nel
classico hospitale hospitum destinato a tutti.
La
strada è percorsa sia da pellegrini e mercanti, che dai soldati,
strumenti del potere. La Via Francigena nasce con l'epoca longobarda ed è
costellata da luoghi di accoglienza per chi viaggia principalmente a
piedi e nei secoli successivi l'itinerario per Roma diventa ben definito
per chi giunge dall'europa nord-ovest cioè Francia e anche
dall'Inghilterra.
La caritas che è la prima delle virtù teologali, con l'infermitatis
è ben legata allo stato di povertà ed anche di malattia e in
questo contesto nasce l'ospedale del medioevo, che era assolutamente
luogo pubblico ed anche gratuito di carità.
E la società del tempo
sviluppa un concreto assetto di ospitali che sorgono ad un giorno di
cammino l'uno dall'altro, insomma una costellazione importante di questi
luoghi di accoglienza e cura.
Cruciale ad esempio l'ospitale per romei diretti o in arrivo dal fiume Po a Calendasco, in provincia di Piacenza,oggi abitazione privata, nel quale si conserva la parte longobarda dello xenodochio.
Umberto Battini
studioso e divulgatore storico
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IN HOSPITIO DICTI LOCI
LE CARTE D'ARCHIVIO
DI STATO A PIACENZA
Ritrovati nel 1998 ben 23 notarili
riferiti all'ospitale di Calendasco
Qui sotto ecco una parte estratta dal libro
di Umberto Battini edito nel 2005 (che trovò i notarili inediti)
"San Corrado Confalonieri il cercatore di Dio"
con una analisi storico-critica dei luoghi di Calendasco
che hanno visto presente il Santo Patrono del borgo
L'ESISTENZA GIURIDICO-SOCIALE DELL'HOSPITIO DI CALENDASCO, SORTO LUNGO L'ASSE VIARIO DELLA VIA FRANCIGENA, NEL TRATTO DELLA PIU' ANTICA STRADA Placentia-Ticinum, è data dai documenti cartacei rinvenuti presso l'Archivio di Stato di Piacenza, nel Fondo Notarile.
Si tratta di vari pezzi relativi al XVII sec., facenti parte della Diplomatica Speciale, quella riservata alla Scrittura Privata.
Carte notarili preziose e che riportano nel protocollo, nel testo e nell'escatocollo, quei caratteri di maggiore importanza dell'atto e la sua attinenza con la struttura stessa.
L'analisi delle parole latine, di cui tutti gli atti sono composti, ci apre le porte alla comprensione del luogo e del territorio.
Dove si legge "SUBTUS PORTICHUS HOSPITII DICTI LOCI" oppure " IN LOCO CALENDASCHI DUCATO PIACENTINO IN HOSPITIO DICTI LOCI PORTICHUS VERSUS" od ancora " IN LOCO CALENDASCHI….IN HOSPITIO STRATA PUBLICAM VERSUS".
Vi si ritrova un chiaro riferimento ad HOSPITIO, cioè luogo atto al ricovero di persone e animali al seguito, albergo, luogo di ospitalità per il viandante povero e non a caso, ancor oggi, sebbene a lettere ormai quasi illeggibili e cancellate dal tempo, sopra all'arco del portico di ingresso vi sono tracce di una scritta dicente:"QUI SI OFFRE VITTO ALLOGGIO E STALLA".
Era quindi luogo di ospitalità continua, cotidiana, per il viandante occasionale ma anche luogo di assistenza agli indigenti, agli ultimi del posto.
Gli atti relativi all'Hospitale di Calendasco, danno la esatta ubicazione geografica dello stesso, dicendo "STRATA PUBLICA VERSUS".
Nella dizione latina "STRATA PUBLICA" sta per STRADA PRINCIPALE, la via più importante, quella che andava a collegare il Borgo di Calendasco alla città.
I Documenti relativi all'Hospitio di Calendasco, sono redatti per la maggior parte, sotto al portico dello stesso, ed esso era ed è tutt'ora, ubicato a lato della strada principale, "STRATA PUBLICA VERSUS".
Gli studi riportano che i Terziari francescani avevano in Italia molti romitori come quello detto 'al gorgolare' di Calendasco, ove spinti dal desiderio di perfezione, sotto la guida di un superiore da loro stessi scelto, si dedicavano al servizio degli infermi poveri e pellegrini presso qualche pubblico ospedale od ospitio
Umberto Battini
storico di S. Corrado e divulgatore
questo riportato sopra è solo un breve estratto dal libro
"San Corrado Confalonieri il cercatore di Dio" di Umberto Battini edito nel 2005
con la Prefazione del cardinal Tomas Spidlik S.J.
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23 marzo 2026
LIBRO DEL 1890
UNO STUDIO IMPORTANTE TRA I TANTI
IL VOLUME DEL 1890 DEL VERATTI
ECCO L'ESTRATTO DI UNA PREDICA
dal volume S. Corrado
Confalonieri Cenni Storici
stampato a Noto nel 1890, editrice Zammit di Noto
il testo qui proposto è preso dalle pagg. 60-61
Predica in lode di S. Corrado
Piacentino
Del M.
Rev. P. Don
Paolo Aresi
Cherico
Regolare. Fatta da lui nel Duomo
di
Piacenza, l'’anno 1616 a dì
19 dì febbraro; correndo la
feria sesta dope le Ceneri,
In Piacenza MDCXVI.
Per gli
Heredi di Giovanni Bazachi.
Con licenza de'
Superiori.
È premessa una Dedicatoria.
Al miracoloso Padre, e
grande
Eremita Corrado santissimo,
sottoscritta da
Alberto Degani Sacerdote Piacentino,
e Cappellano d’esso
S. Corrado; il quale
aveva ottenuto, per farlo stampare,
il panegirico
dall'Autore, uno fra
tanti celebri Predicatori
d'allora.
Seguono componimenti in versi latini e volgari
convenientissimi al pessimo gusto di quel colebre
predicatore.
Il quale si vede uomo di molto ingegno e di
molta dottrina, ma al
tutto perduto dietro l'andazzo del tempo, a
ghiribizzare in giochetti di parole, e metafore
sperticate, e quante
altre stranezze correvano allora per
vaghezze e sublimità
di stile. — Dal nome del Santo
piglia l'assunto del
discorso.
«…chi
non vede che nella
sua
fronte,
e
nella
sua
prima sillaba porta scolpito il cuore ? le
seguenti poi in
due maniere possono con la
prima congiungersi: Cor
rado, questa
è la prima; Cor addo,
questa é la seconda:
nella prima si fa menzione
di togliere e di radere: ed
ecco l'offizio dello
Scultore; nella seconda di aggiungere,
ed ecco quello del Pittore. E
meritamente ambidue nel
l'istesso nome comprendonsi :
perché sogliono andar
sempre congiunte quest'arti,
e non toglie mai Dio, se
non per dare.
Su
dunque, veggiamo
come il cuor di
Corrado
fu disposta materia per ricevere, e come in
fatti ricevè
gli effetti meravigliosi, benché fra lor diversi, della scultura e della
pittura del celeste Artefice, che ad
imitazione poi di
lui,
apprenderemo anche noi, la maniera
di renderci capaci di così gran bene.»
A
fronte di questa analisi del nome Corrado, rimane
pressoché
sbiadito il pensiero suggerito al panegirista
dal cognome Confalonieri.
«....
lascio l'esser egli
(San
Corrado)
germe di nobilissima radice,
che fu la famiglia
Confalonieri, e per
antichità, e per numero d'uomini
illustri nelle lettere, e
nell'armi, ben degna di portare
fra l'altre il
Confalone… »
Degna di tutto il resto è la descrizione dell' incendio.
«Andava egli un giorno, cacciato da gl'impetuosi
veltri de' suoi capricciosi affetti, a caccia in una foresta : e per far preda di una timida lepre,
che in un cespuglio
di spine ricovrata si era, troppo arditamente vi pose
attorno il fuoco, il quale a guisa di cacciatore anch'egli,
e qual veloce levriero, talmente affrettò i passi che prima
che se gli potesse por freno,
disertò quasi il paese... »
Cav. Bartolomeo Veratti
dal volume S. Corrado
Confalonieri Cenni Storici
Noto 1890, editrice Zammit
testo dalle pagg. 60-61
libro dall'archivio privato U B
22 marzo 2026
UN ASPETTO STORICO CORRADIANO
San Corrado Confalonieri Eremita
Terziario francescano
LA “VITA BEATI CONRADI” DEL
SEC. XIV
Brano estratto alle pag. 29-30 dal volume di Gabriele Andreozzi
"San Corrado Confalonieri Eremita
Terziario francescano"
con la presentazione di mons. Salvatore Guastella
Editrice ALVERIA Noto 1993
Il primo documento è la “Vita Beati Conradi”, in vernacolo
siciliano, manoscritto anonimo della seconda metà del trecento, subito
dopo la morte del santo.
E’
la fonte più antica e preziosa, anche se non se ne conosce l’autore.
La critica moderna dimostra che il suo autore non fu Eugenio Guiti, presunto confessore del santo, né fra Michele Lombardo, suo compagno nella vita eremitica, ma un devoto di lui “semplice e sincero, che scisse fatti a lui contemporanei”.
Il primo passo che ci interessa, tradotto dall’originale siciliano, suona così:
«E vedendosi messer Corrado nudo delle cose del mondo, gli venne in cuore di andare a servire Dio. E riconciliò la sua famiglia e la raccomandò a Dio ed egli d’altra parte se ne andò a servire Dio. E messere Corrado pervenne dove c’erano poveri e servitori di Dio ed egli narrò il fatto a loro dicendo che voleva servire Dio; quelli lo ricevettero volentieri per un certo tempo e intorno a pochi giorni lo vestirono e gli mostrarono la via che doveva tenere e l’opera che doveva fare. Ed essendo ammaestrato egli partì».
Che qui si tratti dell’ammissione ad un ordine religioso è evidente. Ma a quale ordine? Non si dice, ma non è difficile indagarlo, seguendo passo passo le parole del testo.
Rimane in primo luogo fuori dubbio che non si possa parlare di San Corrado come di un “eremita irregolare”, tanto precise sono le norme, descritte dal nostro Anonimo, che furono seguite per la sua ammissione all’ordine. Un eremita irregolare sarebbe stato considerato un abusivo e, non potendo esibire il diploma di eremita, rilasciato dalla competemte autorità della Chiesa, non arebbe potuto questuare né assumere la custodia di una cappella, di un cimitero, di un eremo.
Un eremita irregolare sarebbe stato un solitario. Invece Corrado ebbe e desiderò avere sempre dei compagni negli eremi. Così nell’eremo piacentino, così alle Celle e ai Pizzoni di Noto.
Il primo gesto di Corrado fu la riconciliazione: con la sua famiglia che aveva mandato in rovina e con i proprietari dei luoghi incendiati. Proprio come prescriveva la «Regola dei Fratelli e delle Sorelle dell’ordine dei frati della Penitenza», approvata nel 1289 da Niccolò IV, dove si leggeva al cap. II che chi voleva essere ammesso, doveva innanzitutto “restituire la roba altrui… riconciliarsi con i prossimi”.
Tanto era importante la riconciliazione che il capo VI della stessa regola disponeva che si facesse tre volte l’anno, a Natale, a Pasqua e a Pentecoste, in coincidenza con la confessione e la comunione.
La frase “servire Dio”, che non si legge nella Regola di Nicolò IV, era però contenuta nel Memoriale propositi, che fu la prima regola dei penitenti e prima ancora nelle due lettere di San Francesco ai penitenti, nella prima delle quali si diceva che è cosa amara costringere il corpo a servire Dio, il che veniva ripetuto nella seconda.
A ciò si aggiunga che le più antiche bolle papali identificavano l’appartenenza all’ordine della Penitenza con l’impegno di servire Dio: “quicumque ad Dei servitutem accedit… (Bolla “Detestanda” di Gregorio IX, del 1 aprile 1228); i penitenti erano detti “Domini servos” (Bolla “Nimis patenter” del 26 maggio 1228) e la loro vita era una “servitium Creatoris” (Bolla “Cum illorum” del 2 agosto 1229).
«Riconciliazione» e «servizio di Dio» furono infatti i due primi passi che fece Corrado dopo la sua conversione. Risulta ben chiaro dalla “Vita” che il servire Dio non era soltanto un impegno personale per Corrado, ma era già da sempre l’impegno comunitario della fraternità eremitica, che l’aveva accolto, composta di “Poveri e servitori di Dio”.
Brano estratto alle pag. 29-30 dal volume di Gabriele Andreozzi
"San Corrado Confalonieri Eremita
Terziario francescano"
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21 marzo 2026
NEL 2024
RIEMPIE UN VUOTO STORICO
DOPO DUE VOLUMI CON DOCUMENTI E NOTIZIE
MAI PRIMA DA NESSUNO CONOSCIUTE E CITATE
IL NUOVO LIBRO STUDIO
La storia centenaria della gente devota di Calendasco
guidata da sacerdoti ammirevoli
IL LIBRO DEL 2024 con le carte dell'Archivio Parrocchiale inedite
MARINAI DEL PO
MARINAI DEL PO
UN EPISODIO DEL 1777
di Umberto Battini
divulgatore storico
Una antica Grida di Piacenza del 1777 datata 4 novembre, emessa dal Governatore cittadino Giuseppe Rocca.
Questa Grida "Ordina" ai Marinai di Calendasco di mettersi senza riserve a disposizione completa dell'Ufficio in occasione di inondazione.
Al contrario i Marinai del borgo sul Po avrebbero subito una pena pecuniaria ed altre arbitrarie, cioè decise al momento dallo stesso Governatore.
Una vocazione di pescatori e marinai del Grande Fiume che condividevano con altri abitanti delle zone rivierasche tra i quali gli uomini di Roncarolo e della Mortizza piacentina.
se copii cita la fonte
20 marzo 2026
NEL PO GLI IBIS
ERA L'AGOSTO DEL 2024
ECCO LE MIE FOTOGRAFIE
DI QUESTI PENNUTI DAL BECCO DIVERTENTE
In una calda giornata estiva al mattino
insolitamente abbastanza avvicinabili
PITTURE ANTICHE
CONSERVA DIPINTI ANTICHI
SULLE PARETI DELLA CHIESA C'ERANO AFFRESCHI
DEDICATI A SAN CORRADO
COME RISULTA DAI DOCUMENTI ORIGINALI
il libro del 2024 contiene la documentazione originale, trascritta ed in anastatico circa gli affreschi, la statua, reliquiari, reliquie arrivate direttamente da Noto, carte mai prima rese pubbliche, dall'Archivio della Parrocchia di Calendasco
19 marzo 2026
IL PLAC DELLA CONGIURA
UNA RIFLESSIONE
Con moneta
sonante
e ripagati con la stessa moneta
di Umberto Battini
divulgatore storico
Il Duca Pier Luigi
seppur preavvisato qualche tempo prima
“i nomi de’ Congiurati, procurò per vie non lecite, sia per
mezzo di Stregoni di saperlo; né con tutto ciò certezza poté
havere…”.
La moneta coniata dal Duca Morto quando era Vivo riportava scolpite le lettere PLAC e le parole Pet.Aloy.Farn.Plac.Dux.
Putacaso le stesse prime lettere dei cognomi dei congiurati: Pallavicini, Landi, Anguissola e Confalonieri “et il luogo era PLACentie”.
Ma sta inganno si scoprì solo dopo la morte.
A noi sta bene ricordare del Giovan Luigi Confalonieri di Calendasco lì abitante e feudatario (con i fratelli!); mandò quindi il giovanissimo nipote del Duca ucciso, cioé l’Orazio Farnese, sicari contro il Confalonieri che però miseramente non andarono a segno.
Non fu l’unico tentativo dei Farnese nello scorrer del tempo di far uccidere i congiurati.
Eh sì, era dura da digerire perché non ostante l’onta del Duca Morto si recita testuale nella confisca che “l’Ecc.mo Signor Duca di Parma (Piacenza non è nominata in questo atto e ciò la dice lunga ndr) pagarà l’ammontare del Castello, beni et ragioni di Calendasco delli Ill.mi Signori Confalonieri secondo l’estimo fatto…”. Documenti che cito e che possiedo in copia anastatica nella loro completezza.
Gli tocca pure pagare e molto! Dimenticavo siamo nel 1582, il fattaccio era del 1547!
Domanda: avrà saldato con l’antico conio PLAC?
Umberto Battinidivulgatore storico
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18 marzo 2026
1841 PO
NEL 1841
Quando si dà valore alle cose
Nel Po a Calendasco
Nel Po a Calendasco
di Umberto Battini
divulgatore storico
Una notizia che ho rintracciato qualche anno fa e che ripubblico
Dar valore alle cose. Soprattutto in tempo di miseria.
Nel 1841
sulla Gazzetta Provinciale di Pavia del 6 luglio in Atti Ufficiali si
legge: Avviso – nella mattina del 21 giugno ultimo decorso venne
raccolta galleggiante sul Fiume Po’ verso Sponda Piacentina al luogo
denominato Calendasco, una pecora, che minacciava di affogarsi. Chi
l’avesse perduta potrà rivolgersi a quest’I.R. Ufficio di Polizia
giustificando d’esserne il proprietario. Pavia 1 luglio 1841.
Davvero interessante, ci si possono fare tanti commenti, anche ironici ma poi mica tanto!
Visto le lune
che stiamo vivendo oggi.
Già il fatto che a Pavia – che non è mica lì a
due passi – ci si prenda la briga di darne notizia…
La pecora
smarrita ritrovò l’ovile? Mha, chissà!
Ad ogni buon conto sta notiziola
mi sembra un’ottima metafora.
Umberto Battini
divulgatore storico
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SAN ROCCO ALCUNI DATI
I DATI
DA GIOVANE SAN ROCCO SI FECE TERZIARIO
IL CULTO DIVULGATO DAI FRANCESCANI
Papa Paolo III lo inserisce nel catalogo dei Terziari
di Umberto Battini
divulgatore storico
Leggendo la Vita di San Rocco
scopriamo che dopo la perdita dei due genitori, quindi un fatto molto
significativo e toccante, il giovane e nobile Rocco prende la decisione
di farsi terziario.
Come è indicato nella bolla papale Supra Montem
del 1289 - regola per i terziari - resta però allo stato laicale senza affiliarsi a nessuna
piccola comunità terziaria francescana come era quella ad esempio cui
aderì S. Corrado Confalonieri presso Calendasco di Piacenza.
Si dedica quindi al volontariato di carità in ospedali per poveri malati e pellegrini ed a un certo momento parte pellegrino.
L'aspetto che si vuol significare qui è quello d'essere stato S. Rocco un vero e proprio penitente
francescano: infatti fin da bambino visse molto da vicino l'ideale
francescano e come S. Corrado ne fu attratto e dopo i fatti decisivi
della vita.
San Rocco aderì a questo ideale terziario, vissuto in modo
solitario come era tra le possibilità della Regola del tempo per i laici
cioè la Supra Montem.
Con atto formale papa Paolo III nel 1547 con la bolla "Cum a nobis" inserisce San Rocco ufficialmente
nel catalogo dei Santi del Terzo Ordine di San Francesco de penitentia
nuncupati, e che dal 1447 era un Ordine come quelli già
conosciuti cioè con propri conventi, ospedali, oratori e un proprio
Ministro Generale etc.
Papa Urbano VIII approva ufficialmente il culto nel 1629 e papa Innocenzo XII nel 1694 prescrive ai francescani di celebrarlo con solennità.
Ovviamente
S. Rocco già dai primi decenni del 1400 è molto venerato e conosciuto
come protettore dalla peste e il suo culto si propaga nel popolo
rapidamente e soprattutto grazie ai francescani cappuccini dal 1500, e
quindi la Chiesa di Roma arriva a farne indagine e compiere gli atti che
abbiamo sopra descritto.
Quindi sul dato che S. Rocco sia un penitente terziario francescano non esistono dubbi: culto da sempre portato avanti dai francescani ed ufficialmente inserito nel Catalogo del Terz'Ordine, senza che gli altri ordini francescani facessero proteste, come ad esempio i frati Minori oppure i Conventuali o i Cappuccini.
In
questi decenni il culto sanrocchino, causa la non precisa conoscenza della sua
Vita, lo ha posto tra i santi laici anonimi, ma così non è, cioè non è il
caso di San Rocco di Montpellier. Egli appartiene al francescanesimo, e
fin dalla sua giovinezza per scelta personale, una scelta quindi poi estesa a
tutta la sua santa vita, e poi passata alla Storia sacra e umana del
Santo della Peste Rocco.
testo Umberto Battini
divulgatore storico
se copii qualcosa cita la fonte
UN RECUPERO STORICO
NEL 2016 RECUPERATA
E RIMESSA AL CULTO
NELLA CHIESA DI CALENDASCO
L'antica statua del Patrono San Corrado
Ecco la storia del recupero di questa statua
 |
| la statua del Patrono in chiesa a Calendasco foto U B |
Era abbandonata dagli anni '70 nel solaio della Casa Canonica della chiesa parrocchiale di Calendasco.
E
addirittura, con grande devozione, veniva portata in processione nella
Festa solenne del 19 febbraio, giorno del Dies Natalis di San Corrado
Confalonieri.
Una
mattina di un mese invernale, Umberto Battini storico di S. Corrado e
devoto, ritrovò nel solaio la preziosa statua, ricoperta da un telo
plastico.
Guardandola
vide che era annerita dal tempo, ma era ancora in più che ottime
condizioni, sebbene fosse dipinta e in gesso non aveva danni.
Con
il permesso del parroco di quei giorni, che era don Fabio Battiato, è
stata portata al primo piano della Canonica, dove Umberto Battini l'ha
ripulita in varie giornate.
E
così nella festa del 19 febbraio di quel 2016 venne nuovamente esposta
alla devozione pubblica in chiesa ed ancora oggi è esposta con il Cilio
donato dai Netini nel 2015 quando vennero a Calendasco come pellegrini.
Alla
fine della santa messa lo storico devoto, sempre in accordo con il
parroco, tracciò una breve storia di questa bella statua, che ovviamente
i più anziani ben ricordavano.
Cercando
nell'archivio parrocchiale e studiandolo già da tempo ed alcuni anni,
Battini ha rinvenuto la documentazione relativa alla statua: la
relazione del 3 luglio 1907 del Consiglio parrocchiale di Calendasco,
presieduta dal parroco arciprete don Giovanni Caprara ed altri laici del
paese, ne deliberarono l'acquisto.
Viene indicato il prezzo: "una spesa di L. 40 circa", che al valore odierno corrispondono circa a 4000 euro.
La
documentazione è anche pubblicata nel libro di Umberto Battini edito
per Studi Corradiani nel 2024 "I Documenti del culto a San Corrado - le
carte originali di Calendasco circa il Patronato secolare".
Il parroco don Fabio Battiato qualche tempo dopo fece realizzare il bel basamento ligneo rialzato attuale.
In
questo settembre 2025 l'attuale parroco don Fabio Galli (che risiede
però in San Nicolò a Trebbia) la ha esposta ora all'ingresso della
chiesa con accanto sempre il maestoso Cilio di Noto e quattro brillanti
candelieri lignei.
Il
Patrono del borgo, dove vi è anche nato fisicamente nel grande
castello, come da atto notarile fatto in curia a Piacenza il 9 agosto
1617 firmato dal Vescovo, dopo una ricerca storica, è appunto da oltre
400 anni San Corrado Confalonieri.
Nell'ospitale
romitorio del borgo S. Corrado, accolto da frate Aristide nel 1315,
iniziò la sua missione laica di penitente terziario francescano.
Partirà
e dopo vari pellegrinaggi arriva a Noto dove vive nella Valle dei Tre
Pizzoni in una grotta in vita eremitica. Tantissimi i miracoli in vita e
dopo la sua morte, in quella rocciosa grotta.
Calendasco e Noto per questi fatti storici sono uniti nel culto e devozione al loro unico Patrono del Cielo.
Per
correttezza del racconto storico dei fatti, precisiamo che Umberto
Battini ha pubblicato alcuni libri studio con documenti circa S.
Corrado, oltre a decine di articoli divulgativi sul Santo Eremita su
quotidiani locali piacentini ed ha partecipato ad alcune conferenze
divulgative sul Santo di Calendasco, organizzato Mostre documentarie.
Dal 2015 è Socio Onorario dei Portatori dei Cilii di Noto, conferimento
avvenuto in chiesa a Calendasco. Nel 2019 gli è stato assegnato il
Premio Proserpina Siciliani nel Mondo, nel Salone d'Onore del Comune di
Caravaggio, per i suoi studi su S. Corrado e la famiglia Confalonieri.
17 marzo 2026
STUDIOSI
IL GRANDE STORICO
ARRIGO SOLMI
L'area delle Diete del Barbarossa
di Umberto Battini
divulgatore storico
Arrigo Solmi fu elogiatissimo storico.
Anche circa il Po, il Barbarossa e le Roncaglie delle Diete fu specialista.
Gli
studiosi e gli storici odierni – e proprio quelli diciamo col pedigree – gli riconoscono questa fama e ne dichiarano
la buona fondatezza basata su solide
scartoffie d’archivio!
E allora ri-parliamo di guado del Po o meglio di guadi.
Fino a pochi decenni fa era attivo al Mezzano un servizio traghetto del famoso
Docì. Mio papà andava a ballare di là da Po, a Somaglia e lì al Mezzano o
meglio al Rastello bastava un grido dalla sponda e il Docì ti veniva a
prendere.
Di là c’è il convento (oggi cascina agricola benedettina come a
Cotrebbia vecchia) di Castelnuovo e poco più in su il paese di Somaglia.
C’è
ancora un bel porticciolo ma non si fa più servizio di guado, perché abbiamo le
macchine e si fa prima.
Quell’area che prende tra il ballottino della Somaglia e quello
al di qua di Calendasco del Rastello giù fin quasi alla Raganella, il Solmi
– con ragionamento e carta che canta
– afferma essere la zona dell’accampamento del Barbarossa e Cò Trebbia vecchia
con la sua vecchia chiesa di S. Pietro infatti è lì limitrofa, luogo della
discussione delle Diete.
La buona supremazia nei secoli del passo del Po tra
Somaglia e l’area di Calendasco per puntare su Piacenza ce la dà nel 1454 il Duca
de Milan Francesco Sforza.
Egli infatti intima
di sorvegliare bene il passo citato – ed anche i vari passi del fiume – perché
l’esazione delle gabelle pareva impoverirsi.
D’altra parte, come direbbe Totò,
perché pagar gabella se nella accezione latina si diceva vada o vadi. Appunto!
Vada! Va bhe, vado e non pago!
Umberto Battini
storico locale e divulgatore
se copii cita la fonte
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